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Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca Çxhab Wala Kiwe, Territorio del gran pueblo

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Consejo Regional Indígena del Cauca

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Esta Biblioteca digital es una recopilación de los libros propios que sirve a la comunidad en general para conocer del pueblo nasa

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lizardo ul secue

Gobernador de San Francisco

SIGIFREDO PAVI ILAMO

Gobernador cabildo de Toribio

ruben orley velasco

Gobernador cabildo de Tacueyo

EZEQUIEL VITONAS TALAGA

ÁMBITO GOBIERNO PROPIO COORDINADOR POLÍTICO ORGANIZATIVO

ALBA MERY RIVERA PACHON

Ambito de Familia, Coordinadora cabildo de salud.

NANCY RUTH BRAVO CHANTRE

AMBITO DE TERRITORIBIO, COORDINADORA CABILDO ECONÓMICO AMBIENTAL.

OSCAR BILDE CUCHILLO TALAGA

AMBITO DE FAMILIA, COORDINADOR CABILDO ETNOEDUCATIVO.

MARIA DOMINGA MESTIZO

AMBITO DE FAMILIA, COORDINADORA FAMILIA

JAIME DIAZ NOSCUE

REPRESENTANTE LEGAL PLAN DE VIDA PROYECTO NASA

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emisora

TERRITORIALIDAD ANCESTRAL

territorialidad ancestralEl territorio ancestral del pueblo nasa es amplio. Los nasa nos hemos encontrado dispersos desde el valle del Cacique Pubenza -parte de lo que conocemos hoy como la ciudad de Popayán- hasta la actual Tuluá, al norte del Departamento del Valle, sobre todo por la cuenca del río Cauca y las partes altas de las cordilleras occidental y central. Los caminos ancestrales así lo demuestran, puesto que desde Toribío y Jambaló (por el páramo de Agua Blanca, en el Resguardo de Tacueyó, por el páramo de Santo Domingo y por el resguardo de Pitayó, en Jambaló) se transitaba hacia la cuenca del río Magdalena a través de los actuales departamentos del Cauca, Valle, Huila y Tolima. Partiendo del hoy llamado Macizo colombiano se llegaba a la Amazonía, a los actuales departamentos del Caquetá y Putumayo.

Las vías fluviales, como la cuenca del río Palo, constituían también caminos ancestrales. Por la cuenca de ese río se llegaba hasta la actual población de Timba, y de allí se tomaba el camino ancestral hasta llegar a la región del Naya. También lo comprobamos al analizar la normatividad cumplida en la realización de los rituales culturales: las comunidades de este territorio -ancestralmente y hasta nuestros días-, vamos a sitios sagrados como los cerros (farallones de Cali, Cerro Azul, Cerro de Munchique- El Tambo), las lagunas (Páez, Juan Tama), los páramos (Santo Domingo), y los nevados, entre otros, para comunicarnos con nuestros ancestros, los caciques que habitan en estos espacios sagrados, buscando contentar y equilibrar los espíritus de acuerdo a nuestra cosmovisión. 

El conocimiento y la vivencia del territorio se recrean a través de las recomendaciones de nuestros ancestros. Así, una parte fundamental de la educación propia la constituyen las normas y orientaciones. Ejemplo de ello es qué hacer y cómo atravesar los páramos: cuando se recorren estos, da mucho sueño y uno no debe dormirse, ya que se queda allí para siempre; además, al emprender un camino por un lugar desolado, se debe realizar el ritual correspondiente, de manera que el duende no lo vaya a embolatar a uno. Otros ejemplos, que comentaban nuestros ancestros, están relacionado con la Amazonía: a los arboles grandes caídos en medio de la selva no se les debe buscar la punta, se debe pasar por el centro, ya que puede ser una culebra muy grande que de frente se traga a la persona; si se iba a pescar al río grande y le daba sueño, no había que dormir porque era la propia culebra (la anaconda) la que lo estaba adormeciendo para tragárselo.

Entre otras prácticas está la costumbre de que un nasa no debe buscar mujer en la parte fría, sino en un clima cálido; de esta manera se garantizaba la alimentación variada para todas las familias. Según Alcibíades Escué, nasa estudioso del derecho indígena, con la guerra que llevó a cabo la Cacica Gaitana se ganó el derecho a la preexistencia frente al gobierno español. Por tal motivo, cuando Manuel de Quilo Ciclos y Juan Tama de la Estrella fueron a Quito, los españoles los recibieron como al gobierno de los nasa, con todos los protocolos con que se recibía a un gobernante de otro país. Por ello también, el pueblo nasa de Toribío no aceptó la reestructuración de los resguardos propuesta por el gobierno colombiano a través del INCODER, ya que se pretendía dar un nuevo título, perdiéndose el derecho de territorio aborigen, pasando a ser derecho adquirido por el gobierno nacional, en el que se niega el derecho sobre el subsuelo, mientras que el derecho del territorio ancestral o derecho de preexistencia es integral.

territorialidad ancestral2El derecho adquirido para el pueblo nasa se inicia con Simón Bolívar. Cuando se obtuvo la independencia, Bolívar emitió como presidente un decreto que autorizaba la devolución de todas las tierras de los resguardos a los pueblos originarios, en el caso de los nasa, por haberle ayudado en la guerra de independencia en varias batallas en los departamentos de Cauca y Nariño. Podríamos decir que este derecho se obtuvo debido a la lucha que realizaron nuestros antepasados en la guerra con Bolívar en busca de la independencia. En adelante se han adquirido otros derechos como fruto de movilizaciones, e incluso por la vía de los hechos y acuerdos. Entre los derechos adquiridos se cuenta con la Ley 89 de 1890, todavía vigente. A pesar de su lenguaje despectivo, permite sustentar el ejercicio de la autonomía. Se cuenta así mismo con la Ley 44 de 1990 como un derecho especial: dicha ley determina el no pago de impuesto predial, al igual que el no pago de servicio militar por parte de las comunidades organizadas dentro de la propiedad colectiva bajo el aval de la autoridad del cabildo respectivo, entre otras cuestiones.

Los derechos fundamentales se han logrado a través de la gestión política realizada por líderes de la organización indígena, pensando en nuestras futuras generaciones, en los niveles endógeno, nacional e internacional. En lo endógeno, mediante el fortalecimiento de la identidad, la gobernabilidad propia y la participación comunitaria, la cual permitió conformar mesas de trabajo para la creación de propuestas desde el sentir de la comunidad a la Asamblea Nacional Constituye, en alianza con organizaciones sociales; a nivel nacional, logrando plasmar en la Carta Política de 1991 todos los artículos que reconocen los derechos que tenemos como pueblo en ejercicio de nuestra autodeterminación a través del Plan de Vida, además de diálogos y acuerdos informales basados en el derecho consuetudinario como exigencia de respeto a los derechos del pueblo Nasa por parte de diferentes grupos armados.

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  • Hace 36 años, del 8 al 12 de septiembre de 1980, nació "Proyecto Nasa", en la empresa comunitaria Santa Rita, Resguardo de San Francisco, Municipio de Toribío – Cauca.

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